Rabu, 08 Agustus 2012

PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT AL-QURAN

PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT AL-QURAN

            PERINGKAT SATU
     NUTFAH : iaitu peringkat pertama bermula selepas persenyawaan atau minggu pertama. Ianya bermula setelah berlakunya percampuran air mani
Maksud firman Allah dala surah al-Insan : 2
       " Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia  daripada setitis air mani yang bercampur yang Kami (hendak mengujinya dengan perintah dan larangan), kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat "

       Menurut Ibn Jurair al-Tabari, asal perkataan nutfah ialah nutf ertinya air yang sedikit yang terdapat di dalam sesuatu bekas samada telaga, tabung dan sebagainya. Sementara perkataan amsyaj berasal daripada perkataan masyj yang bererti percampuran

         Berasaskan kepada makna perkataan tersebut maksud ayat di atas ialah sesungguhnya Kami (Allah) menciptakan manusia daripada air mani lelaki dan air mani perempuan.
               Daripada nutfah inilah Allah menciptakan anggota-anggota yang berlainan , tingkahlaku yang berbeza serta menjadikan lelaki dan perempuan. Daripada nutfah lelaki akan terbentunya saraf, tulang dan fakulti , manakala dari nutfah perempuan akan terbentuknya darah dan daging.
             

A- Sperma                                 B-Sperma menembusi ovum

PERINGKAT KEDUA
ALAQAH : Peringkat pembentukan alaqah ialah pada hujung minggu pertama / hari ketujuh . Pada hari yang ketujuh telor yang sudah disenyawakan itu akan tertanam di dinding rahim (qarar makin). Selepas itu Kami mengubah nutfah menjadi alaqah.
Firman Allah yang bermaksud
" Kemudian Kami mengubah nutfah menjadi alaqah"
                                                                 al-Mukminun : 14
         Kebanyakan ahli tafsir menafsirkan alaqah dengan makna segumpal darah. Ini mungkin dibuat berasaskan pandangan mata kasar. Alaqah sebenarnya suatu benda yang amat seni yang diliputi oleh darah. Selain itu alaqah mempunyai beberapa maksud :
  • sesuatu yang bergantung atau melekat
  • pacat atau lintah
  • suatu buku atau ketulan darah

Peringkat alaqah adalah peringkat pada minggu pertama hingga minggu ketiga did alam rahim.

 PERINGKAT KETIGA
MUDGHAH : Pembentukan mudghah dikatakan berlaku pada minggu keempat. Perkataan mudghah disebut sebanyak dua kali di dalam al-Quran iaitu surah al-Hajj ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14
Firman Allah yang bermaksud
"lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging"
al-Mukminun : 14

      Diperingkat ini sudah berlaku pembentukan otak, saraf tunjang, telinga dan anggota-anggota yang lain. Selain itu sistem pernafasan bayi sudah terbentuk.Vilus yang tertanam di dalam otot-otot ibu kini mempunyai saluran darahnya sendiri. Jantung bayi pula mula berdengup. Untuk perkembangan seterusnya, darah mula mengalir dengan lebih banyak lagi kesitu bagi membekalkan oksigen dan pemakanan yang secukupnya. Menjelang tujuh minggu sistem pernafasan bayi mula berfungsi sendiri.

 PERINGKAT KEEMPAT
IZAM DAN LAHM : Pada peringkat ini iaitu minggu kelima, keenam dan ketujuh ialah peringkat pembentukan tulang yang mendahului pembentukan oto-otot. Apabila tulang belulang telah dibentuk, otot-otot akan membungkus rangka tersebut.
Firman Allah yang bermaksud :
"Lalu Kami mengubahkan pula mudghah itu menjadi izam da kemudiannya Kami membalutkan Izam dengan daging"
al-Mukminun : 14

Kemudian pada minggu ketujuh terbentuk pula satu sistem yang kompleks. Pada tahap ini perut dan usus , seluruh saraf, otak dan tulang belakang mula terbentuk. Serentak dengan itu sistem pernafasan dan saluran pernafasan dari mulut ke hidung dan juga ke pau-paru mula kelihatan. Begitu juga dengan organ pembiakan, kalenjar, hati, buah penggang, pundi air kencing dan lain-lain terbentuk dengan lebih sempurna lagi. Kaki dan tangan juga mula tumbuh. Begitu juga mata, telinga dan mulut semakin sempurna. Pada minggu kelapan semuanya telah sempurna dan lengkap.
       
   Janin pada usia 12 minggu

PERINGKAT KELIMA
NASY'AH KHALQAN AKHAR : Pada peringkat ini iaitu menjelang minggu kelapan , beberapa perubahan lagi berlaku. Perubahan pada tahap ini bukan lagi embrio tetapi sudah masuk ke peringkat janin.Pada bulan ketiga, semua tulang janin telah terbentuk dengan sempurnanya Kuku-kukunya pun mula tumbuh. Pada bulan keempat, pembentukan uri menjadi cukup lengkap menyebabkan baki pranatel bayi dalam kandungan hanya untuk menyempurnakan semua anggota yang sudah wujud. Walaupun perubahan tetap berlaku tetapi  perubahannya hanya pada ukuran bayi sahaja.

Janin mendapat makanan melalui uri

 PERINGKAT KE ENAM
NAFKHUR-RUH : Iaitu peringkat peniupan roh. Para ulamak Islam menyatakan bilakah roh ditiupkan ke dalam jasad yang sedang berkembang? Mereka hanya sepakat mengatakan peniupan roh ini berlaku selepas empat puluh hari dan selepas terbentuknya organ-organ tubuh termasuklah organ seks. Nilai kehidupan mereka telah pun bermula sejak di alam rahim lagi. Ketika di alam rahim perkembangan mereka bukanlah proses perkembangan fizikal semata-mata tetapi telahpun mempunyai hubungan dengan Allah s.w.t melalui ikatan kesaksian sebagaimana yang disebutkan oleh Allah di dalam al-Quran surah al-A'raf : 172. Dengan ini entiti roh dan jasad saling bantu membantu untuk meningkatkan martabat dan kejadian insan disisi Allah s.w.t
                         
TERFIKIRKAH  AKAN UNIKNYA KEJADIAN KITA ?

sumber:  
http://lailizah.tripod.com/proses_kejadian_manusia_menurut_al-Quran.htm

Makhluk Hidup yang Terlihat dan tak Terlihat


Oleh: DR Abdul Basith Jamal & DR Daliya Shadiq Jamal

Sejak pertama kali diturunkan ke bumi, manusia meyakini bahwa interaksi mereka hanya terbatas dengan apa yang dapat mereka lihat saja. Baik dengan berbagai jenis makhluk hidup maupun benda mati yang ada di lingkungannya yang mempunyai pengaruh terhadap kehidupan mereka, sebagaimana mereka mempunyai pengaruh terhadap makhluk-
makhluk itu.

Mereka tidak mengetahui, bahwa di luar apa yang mereka lihat, terdapat kehidupan makhluk hidup lainnya yang sama-sama menempati bumi yang mereka diami. Makhluk hidup ini dapat terpengaruh oleh mereka dan begitu juga sebaliknya. Hubungan dan interaksi di antara keduanya pun bisa berbentuk hubungan yang saling memanfaatkan atau saling membahayakan. Atau bermanfaat bagi satu pihak dan berbahaya bagi pihak lain.

Dan manusia, meskipun ia tidak mampu untuk melihat dan mengetahui kehidupan makhluk tak terlihat ini, namun tidak dapat menutup kemungkinan bahwa pengaruh dari makhluk ini mungkin dapat membahayakan jiwa dan kehidupannya.Itulah realitas kehidupan di bumi ini, yang tidak diketahui oleh manusia, kecuali dalam beberapa dekade terakhir. Berkat kemajuan ilmu pengetahuan, yaitu dengan ditemukannya alat pembesar (mikroskop) yang dapat membesarkan obyeknya ratusan juta lebih besar dari ukuran aslinya, mulailah manusia mengetahui secara pasti bahwa di luar apa yang mereka lihat (dengan mata mereka sendiri), terdapat banyak makhluk hidup yang memiliki struktur tubuh dan fungsinya masing-masing dan bahkan dapat mereka manfaatkan untuk kehidupan mereka.

Kalau kita melihat ke dalam Alquran, maka kita akan mendapatkan bahwa Alquran telah mendahului mikroskop dalam membuka tabir yang menyelimuti kehidupan makhluk-makhluk yang berukuran super kecil itu. Di mana kita dapatkan dalam surah Al-Haqah ayat 38-39, Allah SWT berfirman: "Maka Aku bersumpah dengan apa yang kamu lihat. Dan dengan apa yang tidak kamu lihat."

Sumber: Ensiklopedi Petunjuk Sains dalam Alquran dan Sunnah

Menepis isu bahwa Rasulullah SAW dan para sahabat adalah pembunuh berdarah dingin

Cari dan temukan artikel dan topik cepat dan akurat! Lihat cara canggih yang berbeda untuk mencari artikel di situs ini.Selanjutnya Topik Penelitian:Sintaks bantuanSanggahan untuk "Dead Poets Society Muhammad"Oleh Umar

Artikelnya terletak di: http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/dead_poets.htm

Kami akan melewatkan pengenalan, dan bagian lain dari artikel itu, yang tidak ada hubungannya dengan mereka "penyair".

Dia Wrote:

1. Maret 624: Al-Nadr bin al-HaritsSebelum Muhammad Hijrah (Emigrasi dari Mekah ke Madinah pada 622), ia biasa duduk di majelis itu dan mengundang orang Mekah kepada Allah, mengutip Quran dan memperingatkan mereka dari hukuman Tuhan untuk mengejek nabi-Nya. Al-Nadr kemudian akan mengikuti orang itu dan berbicara tentang pahlawan dan raja-raja Persia, mengatakan, "Demi Tuhan, Muhammad tidak bisa mengatakan cerita yang lebih baik daripada aku, dan pembicaraannya hanya dari dongeng lama yang ia telah disalin seperti yang saya miliki." Al-Nadr adalah mengacu pada legenda dan sejarah buram tentang orang Arab dari dulu dan mungkin cerita-cerita Alkitab tentang tokoh-tokoh seperti Nuh, Ibrahim, Musa, dan Yesus, yang mengatakan kepada Muhammad, tetapi menurut versi sendiri tidak akurat. Pada hari-hari lain al-Nadr akan mengganggu Muhammad sampai nabi diam. In reply to pelecehan al-Nadir, itu adalah mungkin (ulama yang terkadang memiliki kesulitan mencocokkan ayat-ayat Alquran dengan peristiwa sejarah) yang Allah menurunkan ayat-ayat ini pada Muhammad tentang dia atau tentu pengejek lainnya di Mekkah, menurut kisah dari Ibnu Abbas, Muhammad sepupu, yang dianggap sebagai pemancar dapat diandalkan tradisi:25:6 Tanggapan [Nabi], "Hal itu diturunkan oleh Dia yang mengetahui rahasia langit dan bumi Ia adalah semua pemaaf dan penyayang.." (MAS Abdel Haleem, Al-Qur'an, Oxford UP, 2004)83:13 ... [W] hen-ayat Kami dibacakan kepadanya, katanya, "dongeng kuno!" 14 Tidak ada memang! Hati mereka bertatahkan dengan apa yang mereka lakukan. 15 Tidak ada memang! Pada hari itu mereka akan diputar off dari Tuhan mereka, 16 mereka akan terbakar di neraka, 17 dan mereka akan mengatakan, "Ini adalah apa yang Anda sebut kebohongan." (Halim)Muhammad tidak membalas dendam pada dia-belum-meskipun ayat-ayat dalam QS 83 menjanjikan masa depan yang kekal suram untuk pengejek. Balas dendam Muhammad tidak lama datang. Itu nasib buruk al-Nadir untuk bergabung dengan tentara Mekah, naik utara untuk melindungi kafilah mereka, yang menyerang Muhammad pada Pertempuran Badar pada tahun 624. Para politeis bercerita ditangkap, dan pada perjalanan pulang Muhammad kembali ke Medina, Ali, Muhammad putra mertuanya, di urutan Muhammad, memenggal kepalanya, bukannya mendapatkan uang tebusan mungkin. Dia adalah salah satu dari dua tahanan yang dieksekusi dan tidak boleh ditebus oleh mereka klan-semua karena mereka menulis puisi dan bercerita mengkritisi Muhammad.Sumber: Ibn Ishaq, The Life of Muhammad, trans. A. Guillaume, (Oxford UP, 1955, 2004), hlm 136 (halaman Arab 191-92); 163/236; 181/262; 308/458. Sejarawan terkemuka hari ini menganggap Ibn Ishaq menjadi sumber yang baik dari awal Islam, meskipun mereka mungkin tidak setuju pada kronologi dan unsur-unsur ajaib.

Saya Respon:

James Arlandson menyebutkan Perang Badar, dan bagaimana itu nasib malang Nadr bahwa ia bergabung dengan tentara, karena ia mendapat dieksekusi. Namun, dari 72 tawanan, hanya 2 yang dijalankan, salah satunya adalah Nadr b. al-Harith. Berikut ini adalah kisahnya:

"Ini akan berada di kebugaran hal untuk mengatakan beberapa kata tentang pengobatan magnanious yang diberikan kepada para tahanan perang oleh Muhammad (saw) dan para sahabatnya. Sikap mulia yang mereka menunjukkan dapat sepenuhnya dihargai jika kita memeriksanya dalam konteks keadaan yang menyebabkan perang dan Nabi. sahabatnya telah bertahan selama lima belas tahun penuh penghinaan yang tak terkatakan dan cedera di tangan kaum Quraisy dari Mekkah begitu banyak sehingga mereka berkewajiban untuk tawaran selamat tinggal asli mereka menempatkan dan mencari perlindungan ke tempat yang jauh Orang-orang Mekkah yang haus darah mereka tidak mengizinkan mereka untuk menjalani hidup damai bahkan di tempat tinggal baru mereka.. Mereka jatuh atas mereka dengan semua kekuatan mereka untuk memusnahkan mereka akar dan cabang. Takdir, bagaimanapun, memutuskan sebaliknya dan mereka dikalahkan oleh pasukan kecil kaum muslimin perasaan seperti Amidgst dari kepahitan Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) tetap tenang dan tenang.. Tidak ada kekejaman yang dilakukan atas tahanan Dari tujuh puluh dua tawanan. hanya dua yang dijalankan, yaitu, al-Nadir b. al-Harits dan Uqbah b Abi Mu'ayt. yang terkenal karena permusuhan mereka tak henti-hentinya terhadap kaum Muslim.. Sisa dari tawanan itu diperlakukan dengan kebaikan hati dan pertimbangan. "Berkat pada orang-orang Madinah," kata salah satu di hari kemudian, "memberi mereka roti gandum kita makan ketika ada sedikit, cukup puas diri dengan kurma." Hal ini tidak mengherankan, karena itu, bahwa beberapa tawanan, menyerah pada pengaruh-pengaruh ini, masuk Islam dan karena itu segera dibebaskan Sisanya disimpan untuk tebusan.. Tapi ini jauh sebelum Quraisy bisa merendahkan diri untuk mengunjungi Madinah untuk tujuan tersebut. Mantra pengobatan baik demikian diperpanjang dan meninggalkan kesan yang baik pada pikiran orang-orang bahkan yang tidak sekaligus pergi ke Islam.



  
Tebusan dari tahanan masing-masing bervariasi dengan posisi keuangannya, mulai dari satu sampai empat ribu dirham ribu. Masyarakat miskin yang tidak mampu membayar yang ditetapkan f ree tanpa imbalan apapun. Mereka yang bisa membaca dan menulis diberi biaya anak-anak. Setiap salah satu dari mereka harus mengajar sepuluh bangsal mereka dan ketika mereka menjadi mahir dalam membaca dan menulis, instruktur mereka diberikan kebebasan. Kondisi kebebasan mengamankan melempar banyak cahaya pada nilai yang melekat Islam untuk belajar. "

(Sumber:. Kehidupan Muhammad SAW oleh Abdul Hameed Siddiqui, hal.185-186, Islam Publikasi LTD)

Dua pria, dieksekusi karena permusuhan mereka tak henti-hentinya terhadap Muslim. Namun, whats menarik, bahwa dari semua tahanan perang, hanya 2 yang dieksekusi. Selain itu, tahanan diperlakukan begitu baik, bahwa umat Islam memberi mereka hal yang lebih baik untuk makan, sementara mereka puas diri dengan kurma.

Dia Wrote:

2. Maret 624: Uqba bin Abu MuaytSebuah cerita yang sama seperti yang al-Nadir bisa dikatakan tentang Uqba. Dia juga melecehkan dan mengejek Muhammad di Mekah dan menulis ayat-ayat menghina tentang dia. Dia juga ditangkap selama Pertempuran Badr, dan Muhammad memerintahkan dia akan dieksekusi. "Tapi siapa yang akan menjaga anak-anak saya, ya Muhammad?" Uqba menangis dengan penderitaan. "Neraka," jawab Nabi dengan dingin. Kemudian pedang salah satu pengikutnya memotong leher Uqba ini.Sumber: Bukhari, vol. 4, tidak. 2934; Muslim, vol. 3, no. 4422, 4424; Ibn Ishaq, hal. 308/458. Bukhari dan Muslim kolektor handal dan editor dari hadits (kata dan perbuatan Muhammad luar Quran). Ketiga bagian dari hadits menggambarkan Muhammad menyerukan Allah untuk membalas dendam pada penyair ini.



Saya Respon:

Uqba bin Abu Muayt, adalah orang yang pernah mencoba mencekik Rasulullah saw:

Sahih Bukhari, BUKU 60: Nubuat Komentar pada Al-Qur'an (Tafsir Nabi (saw))

Volume 6, Buku 60, Nomer 339:Dikisahkan oleh Urwa bin Az-Zubair:Saya bertanya 'Abdullah bin' Amr bin Al-'Seperti untuk memberitahu saya tentang hal terburuk orang-orang kafir yang dilakukannya terhadap Rasul Allah. Dia berkata: "Sementara Rasul Allah sedang berdoa di halaman dari ka'bah, 'datang Uqba bin Abi Mu'ait dan menyita Rasul Allah dengan bahu dan memutar putaran jubah-Nya dan mencekik lehernya dengan keras Abu Bakar datang dan disita. 'Uqba bahu dan melemparkannya jauh dari Rasul Allah dan berkata, "Apakah kau membunuh seorang pria karena dia mengatakan:" Tuhanku ialah Allah,' dan telah datang kepada Anda dengan Tanda yang jelas dari Tuhanmu "(40,28)Di atas hadis, outrules Uqba sebagai orang baik, tetapi menunjukkan dia sebagai orang yang sangat toleran terhadap Nabi Suci (S), bahwa ia bahkan berusaha untuk membunuhnya. Sekarang, saya melihat seluruh koleksi Hadis, untuk menemukan narasi yang mengatakan Nabi Suci (S) mengatakan kepada Uqba bahwa neraka akan terlihat setelah anak-anaknya, dan aku tidak bisa menemukan narasi tunggal yang mengatakan bahwa.

Juga, jika cerita ini dapat ditemukan dalam karya-karya Ibn Ishaq, maka harus diperhatikan bahwa buku-buku tentang Rijal, telah secara eksplisit menyatakan bahwa Ibnu Ishaq digunakan untuk meminjam dari cerita-cerita Yahudi tentang pertempuran Nabi Suci (S) . (Lihat Sirat Un Nabi Vol. II hal. 173 oleh Allamah Syibli Nu'Mani)

Dia Wrote:

3. Maret 624: Asma binti MarwanAsma adalah seorang penyair yang menjadi anggota suku pagan Madinah, dan yang suaminya bernama Yazid b. Zayd. Dia menulis sebuah puisi menyalahkan kaum pagan Madinah untuk mematuhi orang asing (Muhammad) dan untuk tidak mengambil inisiatif untuk menyerang dia terkejut. Ketika Allah yang diilhami nabi mendengar apa yang dia katakan, dia bertanya, "Siapa yang akan menyingkirkan saya dari anak perempuan Marwan?" Seorang anggota suku suaminya sukarela dan merayap ke rumahnya malam itu. Dia punya lima anak, dan yang bungsu sedang tidur di dadanya. Pembunuh lembut dihapus anak, menghunus pedangnya, lalu menikamkannya ke dia, membunuh dia dalam tidurnya.Keesokan paginya, si pembunuh menantang siapa saja untuk membalas dendam. Tidak ada yang membawanya di atas tantangannya, bahkan suaminya. Bahkan, Islam menjadi kuat diantara sukunya. Sebelumnya, beberapa anggota yang telah dirahasiakan konversi mereka sekarang menjadi Muslim secara terbuka, "karena mereka melihat kekuatan Islam," dugaan Ibnu Ishaq.Sumber: Ibn Ishaq, hal 675-76 / 995-96.

Saya Respon:

Tanggapan oleh Bruder Hesham Azmy:

Para Membunuh dari 'Asma: Kisah Benar atau Pemalsuan?Pada dasarnya tuduhan itu adalah bahwa Nabi (P) telah memerintahkan pembunuhan 'Asma ketika ia menghinanya dengan puisi nya. Karena biasanya kasus di mana sejarah Islam dan karakter Nabi (P) yang bersangkutan, itu diserahkan kepada umat Islam untuk membuang beberapa lampu pada keaslian cerita di mana kejadian ini dilaporkan oleh sumber dan mendidik misionaris dalam hal-hal yang mereka tidak memiliki petunjuk tentang.Kisah pembunuhan Asma 'binti Marwan disebutkan oleh Ibnu Sa'ad dalam Kitab At-Tabaqat Al-Kabir [3] dan oleh penulis Kinz-ul-' Ummal dengan nomor 44131 yang atribut untuk Ibnu Sa'ad , Ibnu Adiyy dan Ibnu 'Asaker. Yang menarik adalah bahwa Adiyy Ibnu menyebutkan dalam bukunya Al-Kamel pada otoritas Ja'far Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu As-Sabah pada otoritas Muhammad bin Ibrahim Ash-Shami pada otoritas Muhammad Ibn Al-Hajjaj Al- Lakhmi pada otoritas Mujalid pada otoritas Ash-Shu'abi pada otoritas Ibnu 'Abbas, dan menambahkan bahwaIni ... isnad (rantai wartawan) tidak diceritakan pada otoritas Mujalid tetapi oleh Muhammad Ibn Al-Hajjaj dan mereka semua (wartawan lainnya dalam rantai tersebut) menuduh Muhammad bin Al-Hajjaj menempa itu. [4]Hal ini juga dilaporkan oleh Ibn al-Gawzi di Al-'Ilal [5] dan terdaftar di antara laporan cacat lainnya.Jadi menurut isnadnya, laporan itu adalah palsu - karena salah satu wartawannya terkenal untuk fabrikasi hadits. Oleh karena itu, cerita seperti itu ditolak dan adalah lebih baik dimasukkan ke dalam tong sampah.(Diambil dari: http://www.answering-christianity.com/karim/forgeries_about_killing.htm)



Dia Wrote:

4. April 624: Abu AfakAbu Afak, umurnya seratus tahun seorang tetua Madinah, milik sekelompok klan yang dikaitkan dengan dewa Manat (meskipun account lain memiliki dia sebagai seorang Yahudi), menulis sebuah puisi tentang Muhammad menghina, memuji nenek moyang sukunya yang cukup kuat untuk menggulingkan gunung-gunung dan untuk menolak mengirimkan ke orang luar (Muhammad) yang membagi dua suku Madinah besar dengan perintah agama seperti "diizinkan" dan "dilarang." Artinya, penyair adalah mengacu pada hukum Muhammad keputusan tentang hal-hal yang dilarang (misalnya daging babi dan alkohol) dan diizinkan (misalnya daging lainnya seperti daging sapi dan unta). Sebelum Perang Badar, Muhammad membiarkan dia hidup.Setelah pertempuran, Nabi bertanya, "Siapa yang akan berurusan dengan bajingan ini untuk saya?" Malam itu, Salim b. Umayr "pergi dan membunuhnya." Salah satu Muslim menulis puisi sebagai jawaban: "Sebuah hanif [monoteis atau Muslim] memberi Anda dorongan di malam mengatakan / 'Ambil bahwa Abu Afak meskipun usia Anda!'" Dihilangkan Muhammad dia, yang menunjukkan kekerasan agama. Islam bukan agama damai.Sumber: Ibn Ishaq, hal. 675/995.

Saya Respon:

Respon lain oleh Bruder Hesham Azmy:

Pembunuhan Abu 'Afak: Di mana isnad ini?Menurut Ibnu Sa'ad dan Ibnu Ishaq, Abu Afak adalah seorang Yahudi 120 tahun yang telah menyalahgunakan Nabi (P) secara lisan, jadi yang terakhir meluncurkan serangan di bawah komando Salim Ibn 'Umair untuk membunuhnya. Kita tahu bahwa Ibnu Ishaq tinggal di paruh ke-2 dari abad ke-2 setelah Hijrah, serta al-Waqidi dari siapa Ibnu Sa'ad (meninggal 230 H) disalin kisah Afak Abu.Seperti dijelaskan di atas, rantai wartawan dari cerita dari saksi mata dari peristiwa sampai Ibn Ishaq atau Al-Waqidi harus diperiksa dan diverifikasi. Jadi, pertanyaan sah kami adalah: di mana adalah isnad (yaitu, rantai wartawan)?Sayangnya, referensi dari Sirah tidak memberikan informasi tersebut. Sebenarnya, kita diberitahu bahwa kisah ini tidak memiliki sanad sama sekali; tidak Ishaq Ibnu (atau muridnya Ibnu Hisyam) atau al-Waqidi (atau muridnya Ibnu Sa'ad) telah menyediakan hal seperti itu! Dalam hal ini, cerita ini dinilai oleh ulama hadits sebagai "... dasar tidak", menunjukkan bahwa mereka telah mencapai tingkat terendah kritik tentang isnadnya. Hal ini sebenarnya posisi ilmiah yang tepat karena kami tidak dapat menerima seperti cerita bermasalah tanpa bukti.Singkatnya, kita tidak memiliki komitmen untuk menerima suatu cerita tak berdasar - menurut kriteria ilmiah kritik hadits - yang aneh muncul di paruh ke-2 dari abad ke-2 setelah Hijrah. Oleh karena itu kami berkewajiban untuk menolak kisah pembunuhan Abu Afak oleh Salim Ibn 'Umair pada perintah Nabi.(Diambil dari: http://www.answering-christianity.com/karim/forgeries_about_killing.htm)



Dia Wrote:

5. September 624: Kab bin al-AshrafKab b. al-Ashraf memiliki keturunan campuran. Ayahnya berasal dari Arab nomaden, tapi ibunya adalah seorang Yahudi dari al-Nadr kuat suku di Madinah. Ia hidup sebagai anggota dari suku ibunya. Dia mendengar tentang kemenangan Muslim di perang Badar, dan ia merasa jijik, karena ia berpikir Muhammad pendatang baru ke Madinah adalah masalah-pembuat dan memecah belah. Kab memiliki karunia puisi, dan setelah Perang Badar ia melakukan perjalanan ke Mekkah, ternyata mampir Badar, karena berada di dekat rute perdagangan utama ke Mekah, menyaksikan akibatnya. Sesampainya di Mekah, ia menulis sebuah puisi beredar luas, ratapan bermusuhan, lebih dari tengah Mekkah. Penting untuk memasukkan sebagian besar ratapan politik untuk menunjukkan apakah puisi itu adalah pelanggaran serius, pantas pembunuhan, sebagai pembela muslim (pembela Islam) berpendapat.... Pada acara seperti Badr Anda harus menangis dan menangis.Yang terbaik dari orang-orangnya dibunuh tangki bulat,Jangan berpikir aneh bahwa para pangeran dibiarkan berbohong.Berapa banyak pria tampan yang mulia,Tempat perlindungan tunawisma tewas.............................................Beberapa orang yang marah menyenangkan saya katakan,"Kab b. Al-Ashraf yang benar-benar kesal."Mereka benar. Wahai bahwa bumi ketika mereka tewasTelah terbelah dan menelan orang-orangnya,Bahwa dia yang menyebarkan laporan tersebut telah mendorong melaluiAtau tinggal meringkuk buta dan tuli.............................................Saya diberitahu bahwa al-Harits bin Hisyam [Mekah]Baik-baik dan mengumpulkan pasukanUntuk mengunjungi Yatsrib [pra-Islam nama Madinah] dengan tentara,Karena hanya orang, mulia tampan melindungi reputasi paling tinggi.(Diterjemahkan oleh Guillaume, hal. 365)Bagi kami hari ini puisi ini tampaknya tidak berlebihan, dan puisi Arab lainnya lebih buruk, seperti puisi merayakan pembunuhan atas Abu Afak, yang dikutip di atas (no. 4). Tampaknya menjadi ratapan asli yang memanggil konsep Arab balas dendam. Juga, empat baris terakhir bukan merupakan permohonan eksplisit untuk orang Mekah untuk membalas dendam karena itu adalah kepastian. Arab kustom menuntut tindakan balasan terhadap penghinaan kekalahan. Sebaliknya, garis tampaknya mencerminkan realitas. Seorang pemimpin Mekah dikatakan mengumpulkan tentara; Kab tidak memerintahkan dia untuk melakukannya.Pro-Muslim penyair menjawab puisi Kab dengan yang mereka sendiri, dan itu sudah cukup untuk host di Mekah untuk mengubah dia. Ia kembali ke Madinah, menulis beberapa ayat dgn kasih sayang tentang wanita Muslim, kesalahan diperparah pada kesalahan, mengingat iklim tegang di Madinah dan kemenangan Muhammad di Badr. Misalnya, tepat setelah pertempuran Muhammad mengumpulkan suku Yahudi, Qaynuqa, dan memperingatkan mereka sebagai berikut: "Wahai orang-orang Yahudi, berhati-hatilah jangan sampai Allah mendatangkan pembalasan atas dirimu bahwa Dia membawa pada Quraisy [besar Mekah suku di Badr], dan menjadi Muslim . " ... Pada akhir musim semi (April-Juni) Muhammad lalu mengusir suku Yahudi.Marah dengan puisi-puisi dan sekarang dapat menyerang kembali setelah Badar dan pengasingan, Muhammad sudah merasa cukup. Dia bertanya, "Siapa yang akan menyingkirkan saya dari [Kab]?" Lima Muslim secara sukarela, salah satunya adalah di Kab angkat saudara bernama Abu Naila. Mereka memberitahu dia, "O Rasul Allah [Muhammad], kita harus berbohong." Dia menjawab, "Katakanlah apa yang Anda sukai, untuk Anda bebas dalam hal ini." Mereka menetapkan suatu rencana cerdik.Abu Naila dan konspirator lain mengunjungi Kab, dan mereka mengutip puisi bersama-sama, tiga menghargai seni, dan mengobrol santai, sehingga keduanya tidak akan membangkitkan kecurigaan konspirasi mereka. Kemudian, setelah waktu yang lama, Abu Naila berbohong seperti dia bilang dia mau. Ia mengatakan bahwa ia lelah Muhammad karena "dia adalah uji coba yang sangat besar bagi kami." Muhammad memprovokasi permusuhan dari orang Arab, dan mereka semua di liga melawan Medinans. Abu Naila mengeluh bahwa jalan telah menjadi dilewati dan perdagangan terhambat, sehingga keluarga mereka berada dalam kerinduan, kemelaratan, dan bencana yang besar. Kab, pada dasarnya, mengatakan kepada saudara angkatnya, "aku bilang begitu."Kemudian saudara angkat-minta pinjaman unta dengan satu atau dua makanan. Kab setuju, tetapi hanya pada jaminan putra Abu Naila itu. Para angkat kakak menolak, dan Kab meminta wanita, tapi ia kembali menolak. Akhirnya, Abu Naila ditawarkan dan senjata konspirator tuanya. Bahwa pengaturan yang disediakan penutup mereka perlu membawa senjata tepat ke hadapan Kab tanpa alarm. Kab setuju, "Senjata adalah janji yang baik."Kedua tamu pergi, dihentikan oleh tiga lainnya, dan mengatakan kepada mereka dari rencana. Tidak lama setelah itu, mengumpulkan senjata mereka, mereka pergi ke Muhammad, yang mengutus mereka pergi dengan keinginan ini: "Pergilah dalam nama Tuhan; ya Allah, membantu mereka." Mereka berangkat di bawah cahaya bulan malam sampai mereka berhasil sampai ke benteng, salah satu dari beberapa bahwa suku Yahudi telah dibangun di lingkungan kasar Saudi. Bahkan, kehancuran benteng di mana Kab tinggal dapat dilihat bahkan hari ini dekat Madinah. Mereka memanggilnya.Kab baru-baru menikah, dan istrinya, mendengar mereka berteriak, mengatakan, "Anda berada di perang, dan mereka yang berperang tidak keluar pada jam ini ... Aku mendengar jahat [atau darah] dalam suaranya." Tapi kebiasaan perhotelan di dunia Arab adalah kuat. Suaminya mengatakan bahwa mereka adalah satu-satunya angkat saudara dan teman-temannya angkat saudara, menambahkan bahwa "orang yang murah hati harus menanggapi panggilan di malam hari, bahkan jika diundang untuk dibunuh." Kab turun dan menyambut mereka. Abu Naila menyarankan mereka berjalan-jalan. Sinyal untuk membunuh adalah sebagai berikut: Abu Naila akan menjalankan tangannya di rambut Kab itu, memuji dia di parfum, tiga kali. Ini dia, berteriak, "memukul musuh Allah!" Kab dipasang pertahanan yang kuat, sehingga pedang mereka tidak efektif. Akhirnya, salah satu konspirator diingat belatinya, menusuk Kab di perut, dan kemudian melahirkan ke bawah sampai mencapai alat kelamin Kab, menewaskan dia.Mereka berhasil kembali ke Muhammad, tapi hanya setelah kesulitan, karena dalam gelap mereka telah melukai salah satu dari mereka sendiri. Mereka memberi hormat nabi saat berdiri berdoa, dan dia datang kepada mereka. Mereka mengatakan bahwa misi itu terlaksana. Dia meludahi luka rekan mereka, dan mereka kembali ke keluarga mereka. Serangan mereka pada Kab mengirimkan gelombang kejutan ke dalam komunitas Yahudi, sehingga "tidak ada orang Yahudi di Madinah yang tidak takut untuk hidupnya," laporan Ibnu Ishaq.Muslim sejarawan Tabari melaporkan bahwa lima preman Muslim memisahkan kepala Kab dan membawanya kepada Muhammad. Bagaimana para teroris yang juga senang untuk memutuskan kepala tidak terinspirasi oleh Islam awal?Sumber: Bukhari vol. 5, tidak. 4037; Muslim vol. 3, tidak. 4436; Ibnu Ishaq 364-69 / 548-53; Tabari, Sejarah al-Tabari, Vol. VII, trans. W. Montgomery Watt (SUNYP, 1987), hlm 94-98 / 1368-1373. Sejarawan terkemuka saat ini mempertimbangkan Tabari menjadi sumber yang baik dari data pada awal Islam, meskipun mereka mungkin tidak setuju pada kronologi nya atau unsur-unsur ajaib.

Saya Respon:

Menanggapi hal tersebut, Allamah Syibli Nu'Mani mengatakan:

"Ka'b ibn Ashraf adalah seorang Penyair Yahudi terkenal Ayahnya, yang berasal dari suku Tai, datang ke Madinah, menetap sebagai sekutu Bani Nadhir,. Dan memperoleh kehormatan tersebut dan posisi itu ia menikah dengan putri Abu Rafi 'Ibnu Abi al-Huqauaiq kepribadian terkemuka yang dikenal sebagai pedagang pangeran Hijaz. Ka'b lahir dari persatuan ini, dan sebagai akibat dari hubungan dua kali lipat, memiliki bersahabat baik dengan orang Arab dan dengan Yahudi bakat puitis-Nya ditambahkan. untuk pengaruhnya atas umat-Nya. Dalam perjalanan waktu, kekayaannya membuatnya pemimpin dari semua komunitas Yahudi di Arabia. Dia tetap bulanan allowanced untuk semua sarjana Yahudi dan orang-orang religius yang bereputasi. Ketika Nabi (damai dan rahmat Allah besertanya) telah menetap di Madinah, para ulama Yahudi, yang datang ke Ka'b menerima tunjangan mereka, diminta untuk memberikan pandangan mereka tentang Islam dan Nabi Islam, dan mereka dibayar gaji mereka hanya ketika mereka pendapat yang ditemukan berada dalam perjanjian dengan mereka Ka'b.



 
Dia benci Islam dari kedalaman sangat hatinya. Hilangnya tokoh Quraisy pada perang Badar telah memberinya pukulan hebat, dan dia personlly pergi ke Mekah untuk menyampaikan belasungkawa. Di sana ia terdiri elegi penuh pathos dan semangat balas dendam, dan menghasut mereka sebelum pertemuan besar dari Mekah, di tengah air mata sendiri dan orang-orang dari pendengarnya. Sementara berurusan dengan peristiwa ini Ibn Hisham telah dikutip ini elegi. Sebagian besar puisi-puisi jenis ini biasanya palsu, namun sejauh ini elegi tampaknya akan ditulis dalam bahasa hari, beberapa dari mereka mungkin menanggung repitition;

"Para millsontes dari tanah pertempuran pria di Badr. Menangislah kita harus lebih kecelakaan seperti Badar, di mana banyak wajah mulia yang bersinar putih dan bercahaya dan memberikan tempat berlindung kepada yang membutuhkan, adalah untuk selamanya hilang."

Setelah kembali ke Madinah, ia mulai menghasut orang dan menulis ayat-ayat satir terhadap Nabi. Di Saudi puisi diberikan pengaruh yang sama atas pikiran publik sebagai pidato aduk negarawan besar dan artikel surat kabar terkemuka lakukan hari ini. Seorang penyair tunggal melalui ayat itu bisa memicu seluruh suku.

Ada lagi laporan yang menyatakan bahwa ia pergi ke Mekah dengan empat puluh orang lain, saya dengan Abu Sufyan, dan menghasut dia untuk membalas mati di Badr. Abu Sufyan membawa mereka semua ke Masjidil Haram, dan di sana, memegang tirai Ka'bah, mereka bersumpah membalas dendam untuk Perang Badar.



 
Tidak puas dengan semua itu, ia membuat rencana untuk mendapatkan Nabi (damai dan rahmat Allah besertanya) diam-diam dibunuh. Allamah Ya'qubi dalam sejarahnya mengatakan: "Ka'b Ibn Ashraf, Yahudi, sebagai upaya untuk mendapatkan Nabi setia dibunuh." Laporan ini selanjutnya dikuatkan oleh yang lain dikutip oleh Allamah Hafizh Ibnu Hajar, yang, ketika berhadapan dengan pembunuhan Ka'b ibn Ashraf negara pada otoritas fo Ikrima bahwa Ka'b mengundang Nabi (damai dan rahmat Allah besertanya) untuk pesta dan diangkat anak buahnya untuk membunuh dia ketika dia datang. Hafiz Ibnu Hajar telah delcared laporan tipe ini menjadi lemah, namun mengingat keadaan yang ada titik lemah dalam sumber-sumber tidak menjamin penolakan.

Takut kesulitan lebih dari ini desings rahasia, Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) bersabda itu untuk sahabatnya, dan dengan persetujuan, Muhammad Ibn Maslama datang kepada Nabi (damai dan berkat Allaha besertanya) dan meminta izin dalam kata-kata, "Mari kita ijin haev mengatakan sesuatu". "Untuk mengatakan sesuatu" telah ditafsirkan oleh penulis sejarah mengatakan hal yang salah, yang mereka percaya, Nabi diizinkan karena semua jauh dalam perang. Tapi laporan dalam Sahih Al Bukhari memiliki kata-kata: "Kami mungkin tidak diizinkan untuk berbicara dengannya." Kata Sahih Al Bukhari sama sekali tidak menunjukkan bahwa izin untuk mengatakan sesuatu tidak benar dicari dan diberikan. Di sisi lain dialog dilaporkan telah terjadi mengungkapkan moral rendah dan pikiran batin orang Yahudi. Muhammad bin Maslama pergi ke Ka'b dan berkata, "Kami memberikan perlindungan bagi Muhammad dan memancing amarah seluruh Arab Sekarang sedekah dan amal dituntut dari kita.. Jadi kita datang kepada Anda untuk menggadaikan barang-barang kami dan mendapatkan uang dari Anda . " Pada Ka'b ini berkata, "Anda akan mendapatkan muak dengan Muhammad Baiklah, Anda harus menggadaikan istri Anda.." Tapi ini wajah cantik dari Anda, kata Ibn Maslama, "tidak membiarkan kita percaya kesetiaan istri kita." Ka b kemudian menjawab, "kemudian menggadaikan anak-anak Anda." "Ini akan membawa kita ke dalam aib dan keburukan di seluruh Saudi", kata Ibn Maslama, "Kami akan menggadaikan senjata kami dan Anda konw betapa besar mereka butuhkan hari ini."

Laporan dari pembunuhan ini sebagaimana disebutkan dalam Sahih al-Bukhari berjalan demikian: "Orang-orang yang disebut Ka'b keluar dari rumahnya dengan cara yang ramah dan kemudian berpura-pura mencium kunci nya rambut tertangkap memegang itu, dan membunuhnya ini. Laporan tidak menyebutkan Nabi mengizinkan siapa pun untuk melakukannya Di antara orang-orang Arab dari hari-hari metode seperti pembunuhan tidak pantas.. Kemudian kita akan membahas dalam bab terpisah bagaimana Nabi membawa reformasi secara bertahap di semua sopan santun.

(Sumber:.. Sirat Un Nabi oleh Allamah Syibli Nu'Mani, diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh M. Tayyib Bakhsh Budayuni, Vol II,, hal 91-94 Kazi Publications Lahore Pakistan)

Catatan kaki untuk "biru" adalah sebagai berikut:

Di Abu Dawud kita menemukan kata-kata ini: "Ka'b Ibn Ashraf digunakan untuk menyindir Nabi melalui ayat-Nya dan membangkitkan orang-orang kafir Quraisy yang melawan dia (Abu Dawud, vol.ii, Bab." Pembuangan orang Yahudi ") Ibnu Sa 'd memiliki kata-kata ini: "Ka'b Ibn Ashraf adalah seorang penyair yang menulis puisi satir terhadap Nabi dan gembira orang-orang terhadap dirinya." Komentari oleh Ibnu Jarir (Vol. V, hal.79) mengatakan: "Ka'b ibn Ashraf pergi ke orang-orang kafir Mekkah dan senang mereka terhadap Nabi dan meminta mereka untuk mengobarkan perang terhadap dirinya. "- Sulaiman

Dan,

"Orang lain yang sangat terhadap kaum Muslim adalah Ka'b bin Al-Ashraf Ia memusnahkan ketika ia mendengar bahwa kaum Muslim telah mengalahkan tentara orang Mekah.. Dia pergi sekitar menciptakan masalah bagi umat Islam dan akan berbicara buruk tentang mereka. Dia akan menyebar banyak kebohongan tentang Islam dan mengundang orang untuk menunjukkan permusuhan terhadap kaum Muslim.Ketika ia pergi ke Mekah, ia mendorong mereka untuk meningkatkan tentara untuk melawan kaum muslimin menjanjikan dukungan penuh. Dia bahkan dikompromikan keyakinan sendiri mengatakan bahwa agama berhala menyembah Mekah lebih dekat ke mereka dari Islam. Muslim dan Yahudi percaya pada Tuhan yang satu dan sama sementara orang Mekah percaya pada banyak dewa dan berhala menyembah.Ketika Ka'b bin Al-Ashraf kembali kembali ke benteng di dekat Madinah, ia akan menulis puisi di mana ia akan mengatakan hal-hal buruk terhadap umat Islam dan Nabi (saw). Dia bahkan akan menghina perempuan Muslim di puisi cinta yang ditulisnya. Dia mencoba untuk menyerang Islam dan kaum muslimin dengan segala cara yang terbuka baginya.Nabi (saw) bertanya beberapa sahabat untuk membebaskan mereka dari ancaman ini sebelum ia bisa menyebarkan pesan tentang kejahatan dan kebencian lebih lanjut. Sekelompok sahabat pergi menemui Ka'b di bentengnya yang dijaga ketat dan segera memenangkan kepercayaan di atas. Suatu malam, mereka berusaha menangkap Ka'b di mana ia tewas dan salah satu sahabat, al-Harits bin Aws terluka parah.Ketika para sahabat kembali ke nabi (saw), mereka menceritakan keseluruhan cerita. Nabi (saw) melakukan doa untuk dia dan menaruh air liur beberapa pada luka al-Harith yang sembuh seketika. "(Sumber: penekanan http://www.musalla.org/Articles/Seerah/seerah26.htm, berani dan menggarisbawahi kami)Juga,"Kita sekarang sampai kasus asli yang disebutkan dalam koleksi hadits Yang pertama adalah kasus Ka'b ibn Ashraf.. Kami mengusulkan untuk membahasnya secara detail, untuk kasus ini seseorang akan menunjukkan bagaimana Nabi saw telah salah mengartikan ayahnya Ka'b milik suku Thayy,. tetapi datang ke Madinah ia menjadi sekutu dari suku Yahudi Bani Nadir dan menjadi begitu berpengaruh, sehingga akan berhasil menikahi putri pemimpin Yahudi. Ka'b dengan demikian berdiri dalam hubungan yang sangat dekat dengan orang Yahudi dan Arab. Ketika Nabi saw datang ke Madinah, orang Yahudi membuat kesepakatan dengan dia, dengan ketentuan yang Yahudi dan Muslim untuk hidup sebagai satu orang, baik mempertahankan iman mereka sendiri, dan dalam kasus serangan terhadap Madinah atau perang tidak agresif dengan pihak ketiga mereka mengikatkan diri mereka untuk saling membantu. Nabi diterima sebagai pengadilan terakhir di semua perselisihan. Namun ketika tentara Mekah maju di Madinah pada tanggal 2 tahun Hijrah, umat Islam harus menemui mereka saja, dan walaupun mereka kurang dari sepertiga tentara Mekah dan sangat rendah dalam efisiensi dan lengan, hal ini mengakibatkan sebuah kekalahan telak pada pasukan penyerbu di Badr. Kemenangan Muslim hanya ditambahkan ke meskipun Yahudi melawan Islam. Ka'b, yang terikat oleh perjanjian Madinah, sekarang digunakan hadiah puitisnya bebas untuk membangkitkan kebencian terhadap Islam dan kaum Muslimin Tidak puas dengan ini., ia melanjutkan ke Mekah dan terbuka bergandeng tangan dengan para musuh Islam Dia mendesak kepada Quraisy perlunya menyerang Madinah dengan kekuatan yang kuat pada tanggal awal, dan bersumpah di Ka'bah bahwa ia akan memerangi kaum muslimin Madinah ketika diserbu Tidak hanya itu;.. ia kembali dari Mekah dengan rencana untuk mengakhiri kehidupan Nabi dengan curang berarti. Hanya dalam semangat misionaris sejati Kristen yang Muir, dalam Kehidupan nya Mahomet, tidak memiliki tempat untuk tindakan sementara ia memiliki ruang yang cukup untuk detail-detail tentang bagaimana Ka'b dihukum mati, dan dia memberikan melampiaskan perasaan batinnya ketika ia menyimpulkan deskripsi tentang salah satu "pembunuhan" yang dituduhkan pada kata-kata berikut:"Kemajuan Islam mulai menonjol dalam kontras enak dengan Kekristenan awal yang diperoleh untuk beralihkeyakinan iman kepada Yesus dengan menyaksikan keteguhan dengan yang bapa pengakuan yang menderita kematian., Mereka naik ke Islam oleh tontonan kesiapan dengan yang penganutnya ditimbulkan kematian Dalam hal salah satu konversi terancam kehidupan orang percaya;. yang lain, itu adalah satu-satunya alat menyimpannya ".Dan jika Muir menyembunyikan fakta-fakta yang menunjukkan bahwa dari sekutu Ka'b telah berubah menjadi kombatan, Para misionaris, meskipun mereka memamerkan otoritas asli, telah melakukan pelanggaran yang sama. Yang ada adalah perang antara Muslim dan non-Muslim pada saat itu "pembunuhan," dugaan pada tahun ketiga dari Hijrah, merupakan fakta yang tak terbantahkan. Pertanyaannya adalah apakah Ka'b merupakan salah satu kombatan atau non-kombatan. Jika dia benar-benar bergabung tangan dengan musuh-musuh Islam dan menempatkan dirinya di antara mereka yang berjuang dengan Muslim, dan dia dibunuh oleh kaum Muslim, hal ini dapat disebut kasus pengkhianatan, kekejaman atau toko daging? Itu Ka'b secara terbuka bergabung dengan pejuang dan menjadi sekutu mereka ditanggung oleh semua catatan sejarah, tidak, beberapa dari mereka pergi begitu jauh dengan mengatakan bahwa ia telah merencanakan untuk membunuh Nabi (P) setia. Berikut adalah beberapa berwenang:"Dia pergi ke menangis Quraisy lebih membunuh mereka (di Badr) dan menghasut mereka untuk melawan dengan Nabi." 1(Nabi berkata): "Dia (Ka'b) telah secara terbuka diasumsikan permusuhan kepada kami dan mengutuki kami dan ia telah pergi ke musyrik (yang sedang berperang dengan umat Islam) dan telah membuat mereka berkumpul melawan kita untuk memerangi" 2"Dan menurut Kalbi, dia bersatu dalam liga dengan Quraisy sebelum tirai Ka'bah, untuk memerangi kaum muslimin." 3"Dan ia menyiapkan sebuah pesta, dan bersekongkol dengan beberapa orang Yahudi bahwa ia akan mengundang Nabi dan ketika ia datang, mereka harus jatuh pada dirinya tiba-tiba." 4Mengomentari laporan Bukhari yang berkaitan dengan pembunuhan Ka'b, penulis Fath al-Bari berkaitan laporan yang kami kutip di atas dari Zurqani, yaitu, Ka'b yang akan Makkah dan menghasut Quraisy masuk ke dalam liga sebelum tirai Ka'bah untuk memerangi kaum muslimin, deklarasi Nabi saw bahwa ia telah diasumsikan permusuhan terbuka, dan rencananya untuk membunuh Nabi dengan mengundang dia untuk pesta. Bukhari sendiri berbicara tentang insiden yang berkaitan dengan pembunuhan Ka'b bawah judul dimana kata harb (perang) terjadi, dengan demikian menunjukkan bahwa ia dipandang sebagai kombatan. Abu Dawud berbicara tentang insiden itu di bawah judul, "Ketika musuh diserang dan dia tidak siap," menunjukkan bahwa Ka'b dihadapi sebagai musuh berperang dengan umat Islam. Dan komentar ini adalah bahwa "Ka'b digunakan untuk menghasut orang untuk membunuh kaum muslimin", dan membahas legalitas apa partai dikirim keluar untuk hukuman Ka'b tidak, komentator yang sama menambahkan: "Ini tidak diperbolehkan dalam kasus musuh setelah keamanan telah diberikan kepadanya atau perdamaian telah dibuat dengan dia ... tapi itu diperbolehkan dalam kasus orang yang melanggar perjanjian dan membantu orang lain dalam pembunuhan Muslim. " Dan Ibnu Sa'ad mengatakan bahwa ketika orang-orang Yahudi mengeluh kepada Nabi bahwa pemimpin mereka tewas, "dia mengingatkan mereka dari perbuatannya dan bagaimana ia mendesak dan menghasut (Quraisy) untuk memerangi mereka," dan menambahkan bahwa " Nabi kemudian meminta mereka untuk membuat perjanjian dengan dia ", dan perjanjian ini" setelah itu adalah dalam kepemilikan 'Ali. " Semua bukti ini terlalu jelas untuk menunjukkan bahwa Ka'b dihukum mati karena telah melanggar perjanjian dengan Nabi saw dan bergabung dengan musuh-musuhnya yang berperang dengan dia dan dia karena itu diperlakukan sebagai pejuang, sementara yang lain Yahudi yang tidak pergi ke panjang ini, meskipun mereka tidak kurang aktif dalam berbicara jahat dari Nabi saw, masih hidup damai dengan dia dan semua yang mereka diminta untuk lakukan adalah untuk menandatangani perjanjian bahwa mereka tidak akan bergandengan tangan dengan mereka yang berperang dengan umat Islam.Satu-satunya pertanyaan yang patut dipertimbangkan adalah mengapa Ka'b dihukum mati oleh umat Islam tertentu menyerang dia tiba-tiba dan tidak siap. Pertama, harus jelas dipahami bahwa tanggung jawab atas cara di mana ia dihukum mati tidak bisa berbohong dengan Nabi. Bahwa Nabi dianggap Ka'b harus dihukum mati cukup benar, tetapi tidak ada bukti sama sekali bahwa ia memberikan setiap arah untuk cara di mana kalimat itu sudah bisa dilakukan. Di sisi lain, menurut satu laporan, ketika Nabi ditanya oleh Muhammad bin Maslamah apakah ia harus membunuh dia dia diasumsikan diam, sedangkan menurut yang lain ia berkata: "Jika Anda akan melakukannya, janganlah terburu-buru sampai Anda telah berkonsultasi Sa'ad bin Mu'adz "5. Bagaimanapun ia tidak mengetahui apapun tentang rincian, dan bahkan diragukan apakah rincian seperti yang diberikan adalah benar, Nabi saw tidak ada hubungannya dengan mereka. Dan mengesampingkan pertanyaan tentang tanggung jawab Nabi, tidak ada metode lain yang diikuti resor dapat memiliki dalam situasi. Para kritikus bermusuhan mengambil begitu saja bahwa kondisi di mana kaum Muslim tinggal di Madinah sangat seperti yang di mana ia hidup pada abad kedua puluh. Mereka harus berurusan dengan musuh, dan mereka ditangani dengan dia di satu-satunya cara di mana hal itu mungkin untuk dilanjutkan dalam keadaan kemudian ada. Ka'b memilih untuk masuk ke dalam liga dengan musuh berperang dengan umat Islam, dan menurut semua hukum manusia dan Ilahi dia tidak bisa tidak harus diperlakukan sebagai musuh dalam perang. Dan berurusan dengan dia sebagai pejuang, Nabi Suci dikirim pihak terhadap dirinya, melainkan pasti disebut sariyyah (lit. sebagian dari tentara) dalam semua karya biografis, sehingga menunjukkan bahwa partai itu dikirim untuk berperang dengan Dia, itu beristirahat dengan pemimpin partai untuk memilih cara terbaik di mana ia bisa menghadapi pukulan pada musuh. Dan Muhammad bin Maslamah, pemimpin, memilih metode yang dikenal di kalangan orang Arab dan yang menurut pendapatnya adalah cara terbaik dan paling efektif dalam situasi. Jika pemimpin partai telah memilih untuk menyerang Ka'b secara terbuka, akan ada pertumpahan darah lebih banyak, dan mungkin seluruh suku Yahudi Bani Nadir akan menderita bersama dengan Ka'b. Ka'b telah melanggar kesepakatannya dengan Nabi, ia memberontak terhadap dia, dia telah masuk ke liga untuk memerangi umat Islam sampai mereka extirpated, dan dia diam-diam merencanakan untuk mengambil hidup Nabi. Untuk setiap satu dari pelanggaran dia telah kehilangan hidupnya. Sebuah partai dikirim untuk melaksanakan Keputusan ini dan hidupnya diambil dengan cara yang, jika memiliki kesalahan menjadi rahasia, ada juga kebaikan yang tidak melibatkan orang yang tidak bersalah bersama dengan pelakunya, yang pasti akan menjadi hasil di kasus serangan terbuka. Tapi theProphet tidak dengan cara apapun bertanggung jawab atas metode eksekusi. "(Diambil dari: http://www.bismikaallahuma.org/archives/2006/false-allegations-of-atrocities-ii/)

Dia Wrote:

6. September 624 (?): Ibnu SunaynaIni adalah pada tumit pembunuhan ini bahwa Ibnu Sunayna, seorang pedagang Yahudi, dibunuh. Dengan keberhasilan dari lima komplotan, Muhammad berkata, "Bunuh setiap orang Yahudi yang jatuh ke dalam kekuasaan Anda." Tak lama setelah itu, Muhayyisa b. Masud melompat di atas dan membunuh Ibnu Sunayna, dengan siapa Muhayyisa memiliki beberapa hubungan sosial dan bisnis. Namun, Muhayyisa saudara tua, tidak seorang Muslim pada saat itu, mengalahkan pembunuh, adik, mengatakan, "Kamu musuh Allah, apakah Anda membunuh dia ketika banyak lemak di perut berasal dari kekayaannya?" Muhayyisa menjawab bahwa jika Muhammad telah memerintahkan pembunuhan bahkan sang kakak, dia akan membawanya keluar. Tua itu terkesan: "Demi Allah, agama yang dapat membawa Anda untuk ini adalah luar biasa!" Dan ia menjadi seorang Muslim. Artinya, kakak menyiratkan bahwa Muhammad harus menjadi pemimpin besar dan layak pengabdian jika ia memerintahkan penghormatan mematikan tersebut dan ketaatan mematikan dari para pengikutnya.Kemudian Muhayyisa menulis sebuah puisi yang merayakan ketaatan tersebut. "Saya akan memukul leher-nya [si anak sulung] dengan pedang tajam, / A pisau putih seperti garam dari polishing / stroke ke bawah saya tidak pernah meleset dari sasaran nya.." Memajukan kekerasan agama, baris-baris dalam puisi itu menunjukkan bagaimana puisi bisa mematikan, dan mereka cocok puisi Muslim terhadap Abu Afak (nomor 4 di atas): "sebuah hanif memberi Anda dorongan di malam hari." Puisi Kab, itu harus diingat, jauh lebih ringan. Puisi-puisi yang dibaca orang Barat dalam sumber Islam awal adalah gemuruh. Tampaknya para penulis Muslim awal dokumen menikmati memasukkan mereka ke dalam buku mereka.Sumber: Ibn Ishaq, hal. 369/534.

Saya Respon:

Terlepas dari kenyataan bahwa kisah ini disebutkan dalam Sunan Abu Dawud, sangat lemah dan tidak dapat diandalkan. Mengenai isnad (yaitu rantai wartawan), hadis ini diriwayatkan oleh hamba Zaid Ibnu Thabet pada otoritas putri Muhayyisah. Hamba Zaid adalah Muhammad Ibnu Ibi Muhammad dan dia tidak dapat diandalkan, dan putri Muhayyisah tidak diketahui. Mengenai matn (yaitu teks), ia mengatakan bahwa Nabi Muhammad (saw) memerintahkan untuk membunuh semua orang Yahudi yang tidak logis bahkan jika misionaris Kristen mau percaya! Karena Yahudi memiliki perjanjian dengan umat Islam dan tidak ada bukti bahwa umat Islam larut dalam membunuh setiap orang Yahudi selain hadis ini. Selain itu, Ibnu Hesham himelf yang mengedit karya Ibn Ishaq menunjukkan bahwa insiden Huwayyisah dan Muhayyisah terjadi selama pembantaian Bani-Qurayzah, tidak setelah pembunuhan Ka'b (11). Tak perlu dikatakan, tidak ada hal seperti "Membunuh Yahudi yang berada di bawah kekuasaan anda".(11) As-Sirat-un-Nabawiyyah, Volume 3, halaman 18(Diambil dari:% # http://www.geocities.com/noorullahwebsite/st1.html Penolakan% 20dan 20anti-Islam 20allegations%)

Dia Wrote:7. Juli-Agustus 625: Seorang Badui Satu bermataSebagai pembalasan atas penyergapan pada beberapa misionaris Muslim, Muhammad mengirim Amr bin Umayyah dan pendamping untuk membunuh Abu Sufyan, pemimpin orang Mekah. Ini menunjukkan bahwa nabi bisa terjebak dalam siklus kekerasan yang berlangsung tanpa henti di abad ketujuh budaya Arab. Umayyah gagal dalam usahanya, dan ia harus melarikan diri di bawah mengejar, bersembunyi di gua, membunuh seorang pria bernama Ibnu Malik di sepanjang jalan. Sebagai pengejaran sedang sekarat ke bawah,, tinggi bermata satu, yang tidak disebutkan namanya Badui memasuki gua, mengemudi beberapa ekor domba. Umayyah dan Badui diperkenalkan satu sama lain. Setelah mereka duduk, gembala menyanyikan lagu dua baris sederhana yang menyimpang dari Islam dan umat Islam:Saya tidak akan menjadi Muslim selama aku hidup,Dan tidak akan percaya dalam iman kaum muslimin. (Watt)Terjemahan lain berbunyi:Saya tidak akan menjadi Muslim selama aku hidup,Juga tidak mengindahkan agama mereka berikan. (Guillaume)Sayangnya untuk Badui ini, ia berada di gua dengan Muslim radikal, yang mengatakan: "Anda akan segera melihat" Badui ini tertidur, mendengkur. Umayyah menceritakan apa yang dia lakukan: ... "Saya pergi kepadanya dan membunuhnya dengan cara yang paling mengerikan yang pernah ada yang tewas. Aku membungkuk di atasnya, terjebak ujung busur saya ke dalam mata yang baik, dan melemparkannya ke bawah sampai keluar dari bagian belakang lehernya . " Dia melarikan diri kembali ke Muhammad, yang mengatakan, "Bagus!" Akun tersebut berakhir: Nabi "berdoa untuk saya [Umayyah] untuk diberkati."Dosa ini hanya gembala miskin adalah untuk menulis lagu pendek dua garis kecil terhadap Islam. Karena itu, ia dibunuh, dengan berkat Muhammad-nabi tidak menangkap pembunuh atau bahkan memarahinya karena membunuh seorang pria yang tidak ada hubungannya dengan penyergapan.Sumber: Tabari, vol. 7, pp 149-50 / 1440-1441; Sebuah editor kemudian dimasukkan beberapa akun Tabari ke dalam biografi Ibnu Ishaq, hal 674-75.Saya Respon:Ketika saya melihat di buku saya, untuk account yang sama seperti yang diberikan oleh James, saya tidak bisa menemukannya. Ini membuat saya berpikir tentang keaslian atas, jadi saya ragu apakah cerita itu benar atau tidak. Tabari sangat bergantung pada karya-karya Ibn Ishaq, bagaimanapun, Al-Dhahabi mengatakan bahwa Ibnu Ishaq digunakan untuk meminjam laporan dari orang Kristen, dan Yahudi:"Al-Dhahabi juga menyatakan bahwa Muhammad bin Ishaq melaporkan fakta-fakta yang dipinjam dari orang Yahudi dan Kristen, yang unforutnately, ia dianggap sebagai dapat diandalkan."(Sumber: Sirat Un Nabi oleh Allamah Syibli Nu'Mani diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh M. Tayyib Bakhsh Budayuni Vol.I,, p.22 Kazi Publications Lahore Pakistan)Dan,"Tapi apalagi kritik logis, kita harus mengakui bahwa cerita bahkan jika dinilai berdasarkan laporan, tidak dapat diterima. Sahih Al-Bukhari menyebutkan pelaksanaan Ibnu Khatal saja, dan ini diakui pada semua tangan yang ia dieksekusi karena pembunuhan Pelaksanaan Miqyas juga adalah kalimat balasan.. Semua laporan tersebut, seperti menganggap eksekusi yang lain hanya untuk harrased setelah Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) di masa lalu mereka, memiliki Ibnu Ishaq sebagai narator terakhir di bagian atas, dan dalam terminologi tradisionalis laporan seperti itu disebut Mursal dan tidak dapat dipertanggungjawabkan sepenuhnya ".(Sumber:.. Sirat-Un-Nabi, oleh Allamah Syibli Nu'Mani, diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh M. Tayyib Bakhsh Budayuni, Kazi Publications Lahore, Vol II, hal 199-203, berani dan menggarisbawahi penekanan kami)

Dia Wrote:

8. Setelah tanggal 630: panggilan dekat untuk Abdullah bin SadSebelum 10.000 prajurit Muslim memasuki Mekkah pada bulan Januari 630, Muhammad memerintahkan bahwa mereka harus membunuh hanya mereka yang menolak, kecuali sejumlah kecil yang harus diburu bahkan jika mereka bersembunyi di bawah tirai batu Kabah. Salah satunya adalah Abdullah, seorang Emigrant asli dengan nabi dalam 622. Dia mendapat kehormatan tinggi menuliskan beberapa ayat dari Quran, setelah Muhammad menerimanya melalui wahyu. Meragukan, Abdullah pada kesempatan akan mengubah kata-kata sekitar untuk melihat apakah Muhammad telah melihat perubahan, tapi dia tidak. W. Montgomery Watt memberikan contoh: "Ketika Muhammad mendiktekan kalimat Al-Quran seperti sami 'alim,' Mendengar lagi Maha Mengetahui" (dengan referensi kepada Allah), dia menulis, misalnya, alim hakim 'Mengetahui lagi Maha Bijaksana , 'dan Muhammad tidak melihat perubahan itu "... (Muhammad di Medina, Oxford UP, 1956, hal. 68). Abdullah karena itu kafir inspirasi Muhammad dan murtad (Islam kiri) dan kembali ke Mekah politeis.Namun, angkat saudaranya adalah Utsman b. Affan, salah satu sahabat Muhammad, yang bersembunyi Abdullah sampai tenang menetap di Mekkah ditaklukkan dan yang campur untuk Abdullah, di hadapan Muhammad. Nabi menunggu lama sebelum ia diberi kekebalan murtad bertobat. Setelah Utsman kiri, Muhammad berkata kepada mereka duduk di sekitarnya: "Aku terus diam sehingga satu dari Anda mungkin bangun dan memukul kepalanya!" Salah satu dari mereka bertanya mengapa Muhammad tidak memberi mereka sinyal. Ia menjawab bahwa seorang nabi tidak membunuh dengan mengarahkan.Meskipun Abdullah melarikan diri dengan hidupnya, cerita ini disertakan karena menunjukkan sikap Muhammad terhadap murtad, karena keraguan dari salah satu pengikut-a Muhammad sarjana terpelajar yang terlibat dalam menuliskan wahyu, dan karena kemarahan Muhammad dapat diredakan di bawah kondisi yang tepat.Sumber: Ibn Ishaq, hal. 550/818.9. Setelah tanggal 630: Satu dari dua Abdullah bin Katal itu gadis penyanyi-Pada daftar mereka yang tidak amnesti setelah penaklukan Mekah bukan hanya Abdullah b. Katal, kolektor sedekah hukum, yang telah membunuh budaknya karena tidak kompeten, murtad, dan mengambil uang itu kembali ke Mekah, tetapi juga dua nyanyian-gadis yang menyanyikan ayat-ayat satir tentang Muhammad, yang terdiri Abdullah. Dia dibunuh, meskipun ia berpegangan pada tirai kuil Kabah. Dan salah satu anak perempuan juga tewas, tapi yang lain lari sampai dia meminta pengampunan dari Muhammad, yang memaafkannya.Sumber: Bukhari vol. 4, 3044; Ibn Ishaq, hal 550-51 / 819.

Saya Respon:

Hal ini telah dibantah sebelumnya dalam bantahan saya untuk artikel "Mekah 10". Berikut adalah sanggahan:"Penulis Sejarah nama sepuluh orang, yang, terlepas dari amnesti umum yang diberikan kepada orang Mekah, dinyatakan tak dihukum dengan kematian setiap kali ditemukan. Beberapa dari mereka seperti 'Abdullah bin Khatal dan Miqyas Ibnu Subaba, berdiri dituntut dengan pembunuhan dan dieksekusi untuk membayar darah mereka telah menumpahkan Tetapi yang lain hanya pernah bersalah karena menyiksa dan menyiksa Nabi (damai dan berkah Allah atasnya), sedangkan di Mekah atau menulis ayat-ayat fitnah terhadap dirinya.. Salah satunya adalah seorang wanita yang telah dinyanyikan lagu-lagu satir terhadap Nabi (damai dan berkah Allah atasnya), dan dihukum mati.Tapi pernyataan ini, ketika mengalami kritik tinggi sebagaimana dikembangkan oleh hadis tidak tahan cermat. Kecuali beberapa-tidak lebih dari setengah lusin-mana dari Mekah telah menahan diri dari partisipasi aktif dalam penganiayaan terhadap Nabi Suci (damai dan berkah Allah atasnya). Namun mereka semua diberi kebebasan mereka. Para korban diduga telah dihukum mati atas kejahatan yang answeable apalagi serius. Mari kita ingat 'Aisyah (ra dengan dia) mengatakan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) tidak pernah mencari sebuah balas dendam pribadi, laporan yang muncul di semua Enam Kitab Hadis Authentic. Seorang wanita telah menaruh racun dalam makanan di Khaibar, tetapi ketika ditanya apakah dia akan dibunuh, jawabannya nabi sudah menjadi jelas "Tidak". Jika seorang Yahudi, bersalah karena mencoba membunuh dengan racun bisa terluka, bagaimana, di bumi bisa pelanggar Mekah gagal untuk berbagi rahmat-Nya, meskipun fakta bahwa mereka tidak dikenakan apapun hitam seperti itu.Tapi apalagi kritik logis, kita harus mengakui bahwa cerita bahkan jika dinilai berdasarkan laporan, tidak dapat diterima. Sahih Al-Bukhari menyebutkan pelaksanaan Ibnu Khatal saja, dan ini diakui pada semua tangan yang ia dieksekusi karena pembunuhan. Pelaksanaan Miqyas juga adalah kalimat balasan. Semua laporan tersebut, karena menganggap eksekusi yang lain hanya untuk setelah mereka harrased Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) di masa lalu, memiliki Ibnu Ishaq sebagai narator terakhir di bagian atas, dan dalam terminologi tradisionalis seperti laporan ini disebut Mursal dan tidak dapat dipertanggungjawabkan sepenuhnya.Laporan yang paling handal yang dapat disebut dalam hubungan ini adalah yang disebutkan dalam Abu Dawud, yang mengatakan bahwa pada hari ketika Mekkah jatuh, Nabi (damai dan rahmat Allah besertanya) menyatakan bahwa empat orang tidak dapat berjanji imunitas. Tapi Abu Dawud, menambahkan bahwa untuk laporan ini ia tidak dapat menemukan sumber otoritatif jasa yang diinginkan. Kemudian dia mengutip laporan tentang Ibnu Khatal. Laporan yang dikutip sebelumnya memiliki Ahmad Ibnu Mufaddal sebagai salah satu perawi, yang Azdi panggilan perawi hadis Munkar. Link lain dalam seri memiliki isbat Ibnu Nadr siapa Nasa'i tidak percaya akan cukup berat. Tentu saja, kekurangan tidak cukup untuk membuat kasus yang baik untuk menolak narasi. Namun mengingat pentingnya masalah ini di tangan bahkan ini banyak kekurangan yang cukup untuk menciptakan keraguan.Sudah pasti bahwa beberapa tokoh Mekah yang membentuk garda depan oposisi melakukan lari jauh dari Mekah, ketika pendekatan Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) kemudian dikenal. Bahwa mereka meninggalkan karena hukuman mati adalah produk imajinasi belaka Ibnu Ishaq. Ibnu Ishaq nama 'Ikrima, anak Abu Jahl, serta salah satu penyebab diproklamasikan. Dalam 'Muwatta oleh Imam Malik, yang memiliki akurasi dan reliabilitas, menurut Imam Syafi'i, tidak sama di bawah matahari, kecuali Al Qur'an, insiden ini telah diriwayatkan sebagai berikut: Umm Hakin, daugher dari Harits Ibn Hisyam, adalah istri 'Ikrima, anak Abu Jahl. Dia memeluk Islam pada hari Mekkah jatuh. Tapi suaminya Ikrima bin Abu Jahal melarikan diri ke Yaman, untuk menjauhkan diri dari Islam. Umm Hakim pergi ke Yaman, dan mengundangnya untuk Islam. Dia percaya dan datang ke Mekkah. Seperti Nabi (damai dan rahmat Allah besertanya) melihat dia, dia berdiri dalam sukacita dan berjalan ke arahnya terburu-buru, bahkan tanpa pakaian atas (selembar kain) di tubuhnya. Nabi (damai dan berkah Allah atasnya) kemudian menginisiasinya ke dalam Islam.Hal ini juga harus dicatat bahwa mereka yang diberi perlindungan tidak dipaksa untuk memeluk Islam. Sejarawan dan penulis biografi semuanya menyatakan bahwa kekuatan Muslim pada Perang Hunain, yang terjadi sedikit setelah Kejatuhan Mekah, memiliki dalam jajarannya baik jumlah kafir dari Mekah yang masih terjebak dengan kepercayaan lama mereka. Dan kehadiran mereka yang membawa pada kekalahan, karena mereka tidak tahan serangan pertama, dan gangguan ini memaksa umat Islam untuk mengikutinya. "(Sumber:.. Sirat-Un-Nabi, oleh Allamah Syibli Nu'Mani, diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh M. Tayyib Bakhsh Budayuni, Kazi Publications Lahore, Vol II, hal 199-203, berani dan menggarisbawahi penekanan kami)

Dia Wrote:

10. Setelah Februari 630: panggilan dekat untuk Kab bin ZuhayrPercaya diri dengan kemenangan atas Mekah, Muhammad kembali ke Medina pahlawan dan tegas yang bertanggung jawab atas barat daya Semenanjung Arab. Dalam konteks ini kita sampai pada penyair lain yang satir Muhammad dan Muslim, Kab bin Zuhayr (disebut Zuhayr untuk membedakan dia dari Kab bin al-Ashraf, di atas, tidak. 5). Saudara Zuhayr yang menulis bahwa Muhammad telah membunuh sejumlah penyair satir selama penaklukan nya Mekah, tapi itu nabi akan mengampuni seorang penyair yang datang kepadanya dalam pertobatan, yang benar-benar berarti menjadi seorang Muslim. Saudaranya mengatakan bahwa para penyair yang tertinggal telah melarikan diri ke segala arah. "Jika Anda memiliki gunakan untuk hidup Anda, kemudian datang ke rasul [Muhammad] dengan cepat, karena ia tidak membunuh siapa pun yang datang kepadanya dalam pertobatan," tulis saudara, melanjutkan: "jika Anda tidak melakukan itu, kemudian mendapatkan ke tempat yang aman. "Namun, Zuhayr menjawab dengan sebuah puisi yang mengatakan ayah dan ayah tidak pernah mengadakan Islam sayang, jadi mengapa dia berubah? Saudaranya menjawab dengan puisi peringatan sendiri, jika ia tidak mau bertobat, maka Zuhayr akan bersalah pada Hari Penghakiman. Puisi sangat menembus dalam budaya Arab, dan, menerima surat itu, Zuhayr tertekan sampai akhirnya dia memberi masuk Mencari jalan keluar, ia menulis surat memuji Muhammad. Segera setelah itu, ia melakukan perjalanan sampai ke Madinah untuk meminta jaminan keamanan sebagai seorang Muslim. Muhammad mengatakan doa pagi, dan seorang mengambil Zuhayr ke hadirat Muhammad. "Apakah Anda menerima dia seperti itu jika ia datang kepadamu?" tanya temannya. Nabi berkata ia akan melakukannya.Salah satu Ansar (atau pembantu: Medinans asli yang menawarkan bantuan kepada Muhammad setelah Hijrah-nya) melompat pada Zuhayr dan meminta nabi apakah ia bisa memenggal kepala musuh Allah, karena beberapa ayat Zuhayr yang mengejek Ansar juga. Rasul mengatakan untuk meninggalkan dia sendirian, karena Zuhayr melanggar bebas dari masa lalunya. Implikasinya jelas: Jika Muhammad telah tertangkap Zuhayr sebelum pertobatan, Muhammad akan dia telah diizinkan untuk dipenggal kepalanya. Entah dia mengubah atau ia mati-untuk menulis puisi menghina. Apa yang luar biasa tentang anekdot adalah bagaimana doa pagi menyediakan setting untuk seorang Muslim melompat pada penyair dan mengancam akan memenggal kepalanya, seolah ini adalah hari biasa dan bertindak.Sumber: Ibn Ishaq, hal 597-602 / 887-93.

Saya Respon:

Sekarang, membaca apa yang pertama misionaris mengatakan:Salah satu Ansar (atau pembantu: Medinans asli yang menawarkan bantuan kepada Muhammad setelah Hijrah-nya) melompat pada Zuhayr dan meminta nabi apakah ia bisa memenggal kepala musuh Allah, karena beberapa ayat Zuhayr yang mengejek Ansar juga. Rasul mengatakan untuk meninggalkan dia sendirian, karena Zuhayr melanggar bebas dari masa lalunya.Sekarang, membaca kesimpulannya bias:Implikasinya jelas: Jika Muhammad telah tertangkap Zuhayr sebelum pertobatan, Muhammad akan dia telah diizinkan untuk dipenggal kepalanya. Entah dia mengubah atau ia mati-untuk menulis puisi menghina. Apa yang luar biasa tentang anekdot adalah bagaimana doa pagi menyediakan setting untuk seorang Muslim melompat pada penyair dan mengancam akan memenggal kepalanya, seolah ini adalah hari biasa dan bertindak.Saya berasumsi, bahwa James menyimpulkan ini, karena bacaannya dari account lain, di mana Nabi Suci (S) diduga membunuh orang lain karena mengatakan hal-hal buruk baginya. Namun, kami telah membantah teori bahwa, karena itu kesimpulan James tidak dapat diandalkan.

Dan Allah SWT tahu yang terbaik!







Kembali ke sanggahan saya, dan mengekspos kebohongan dari bagian Islam Menjawab tim.Tanggapan terhadap apa yang disebut "Kontradiksi" dalam Quran Noble.Sanggahan oleh Umar.




sumber: terjemahan dari:  http://answering-christianity.com/umar/dead_poets_rebuttal.htm